第八站 南方三佑怙殿
“南方三佑怙殿”，属甘丹寺的一个附属寺，从仓姑寺出来按顺时针走，不一会儿工夫就到了。院内右侧是佛殿，共两层，一楼为佛堂，堂外围绕“廊热”，朝完佛就转“廊热”，跟次巴拉康布局一样，能祈求平安健康。据说，对要生小孩的信众特别灵验。
“廊热”左侧偏殿端坐着一喇嘛，一手持钹，一手敲鼓锤，钹鼓相闻，声若洪钟，响彻整座寺庙。二楼大殿外，鲜花盛开，一派生机盎然。寺内有许多远道而来的朝圣者，据说多为日喀则、山南等地的信众，寺内为其免费提供食宿。
第九站 绕赛参康
绕赛参康位于绕赛路上，是一个求财的地方。院落用铁栅栏围着，一楼为民居，二楼才是佛殿。殿内供奉着吉祥天母、宗喀巴及弟子等佛像。
走进二楼大殿，一股浓浓的酒香袭来。据说财神扎基拉姆喜欢喝酒，信众求财必带酒、哈达和糌粑。
同为求财的神庙，扎基寺无论从规模还是名声都比绕赛参康大。不过绕赛参康的香火还是挺旺盛的，它居于闹市，便于信众出行，所以很多生意人也来此求财和布施。
第十站 山南敏珠林寺嘛呢拉康
在网上搜索了一下“山南敏珠林寺嘛呢拉康”，没有一个是符合要求的。其实这并不是一个陌生的地方，它位于八廊街转经道旁，旧时嘎厦政府监狱的对面。由于它正前方有一座煨桑炉，浓浓青烟把它罩住了。
经打听，该寺是宁玛派著名寺院敏珠林寺的属寺。藏族人民一般把装大经筒的房间叫“嘛呢拉康”。山南敏珠林寺嘛呢拉康只有一间佛殿，里面悬置着一个直径2米、高3米的转经筒，四周墙壁佛台上摆满了酥油灯，空间十分窄小，两人同时通过都困难。
在藏族人看来，每天转经是自我身、口、意净化的过程，也是培养善念的方式，同时持之以恒地转经也可锻炼毅力，在这份执著中显示了对“三宝”(佛、法、僧)的感恩和敬仰之情。
山南敏珠林寺嘛呢拉康随时都是个热闹的地方。到八廊街转经的人大多要到堂内转动经筒，轮动经筒的铁环被磨得锃亮、光滑，人多的时候显得非常拥挤，扭动的铁环灼烫灼烫的，嗡嗡的诵经声奏出天地间的妙音。
第十一站 强巴拉康
拉康即“佛殿”之意。从山南敏珠林寺嘛呢拉康出门往右几十步就到了强巴拉康，佛殿内最为注目者，是一尊高两层的强巴佛像，纵跨两层空间，雄伟庄严，慈祥和蔼。
强巴拉康最拥挤的地方在二楼，楼道上排着蜿蜒长队，等待着活佛摸顶和用圣水洗眼、洗脸等。活佛端坐在堂中央法座上，背后竖着一幅佛教唐卡。信徒们十几个人埋头跪着，一阵喃喃地祈祷、诵经后，活佛从铜壶里倒出圣水，每个人用手虔诚地接着，然后往眼、脸处抹。据说非常灵验。
据了解，佛教徒们生病、遭灾，总要到佛前叩拜、祈祷，但这并不妨碍他们照样去医院进行科学的诊断和医治。
第十二站 木如宁巴
木如宁巴位于强巴拉康的右侧，是一个幽深的小院子，也是俗、僧杂居，里面住着卖桑烟、酥油、青稞等的小商贩。
踏着院内光滑的石板，听着喃喃的诵经声，能激起心灵的回荡。据说，这里每年最热闹的节日是“嘛呢节”，时间在萨格达瓦节前后，来自藏区各地的信众挤满了小院，甚至是屋顶和廊檐，他们将在这里虔诚地念“唵、嘛、呢、叭、咪、哞”，汇成巨大的强音，响彻寰宇。寺里为信众提供食宿。据了解，寺内的财物除了靠国家补贴外，大多来源于信众的布施。在“嘛呢节”前当地的信众都会给寺里送去糌粑、酥油等物品。
寺庙正殿位于院内左边二楼，拾级而上，佛堂整洁，酥油灯摇曳，佛像泛着金光，不时传出的法鼓声，让人心神宁静，超然物外。
第十三站 墨竹工卡羊日岗寺驻拉萨分寺奴日松贡布
该寺位于鲁固路20号，从名字可知它是墨竹工卡羊日岗寺在拉萨的分寺。这个院落很特别，是所提及的寺庙中规模最小的。灯火通明的佛堂很紧凑，来朝圣的人络绎不绝，佛前堆着高高的毛毛钱，添加酥油的喇嘛也很忙碌。
第十四站 丹结林寺
丹结林为拉萨四大林之一，位于大昭寺广场西南侧，稍打听就能找到。
四大林——清朝任命四个摄政大活佛的官邸(喇让)或私庙，为丹结林、功德林、锡德林、策默林。
丹结林，由第穆活佛系统第六世阿旺隆白达迭热嘉措主持修建。1746年第七世达赖格桑嘉措于布达拉宫圆寂；4月清乾隆帝降御旨：“赏第穆呼图克图诺门汗之门汗之号，俾令如达赖喇嘛在日，一体掌办喇嘛事务。”并“再御仁弥泰、萨喇善务宜留心，遇有一切事务，俱照达赖喇嘛在时之例，与第穆呼图克图商办，毋令噶隆擅权滋事”，阿旺隆白达迭热嘉措即于是年掌摄政大权。这是达赖死后，新的灵童未达到及灵童坐床后尚未达到法定摄政年龄(18岁)之前，以三大寺活佛为摄政，代理达赖职权的开始，后即成定制。丹结林亦于是年兴工修建，次年竣工，清乾隆帝赐“广法寺”御书匾额。
在丹结林寺佛堂正中供奉的“哲嘛热”非常有名，佛像前堆满了哈达和人民币，据说在佛前许的愿非常灵验。到丹结林转经，别忘了带上白酒，寺内也有酒卖，大多为四川产的。
第十五站 策默林寺
策默林——策默呼图克图的住锡寺。位于北京中路，小昭寺西面，是一座被层层民居包围着的寺庙。为策默活佛住锡之地，属哲蚌寺罗赛林扎仓。
策默林坐北朝南，占地面积6240平方米。建筑平面布局基本呈方形院落状。进寺院大门是一宽敞的庭院，院西侧和前部环绕两层藏式楼房，上层为住房，下层为回廊，建筑占地面积1725平方米，庭院后部是主体建筑。主体建筑为两个时期所建。东半部称为“白宫”，是第一世策默活佛阿旺楚臣于1777年担任摄政时主持兴建的；西半部称“红宫”，属第二世策默活佛阿旺江贝主持兴建的。
策默林院落宽敞，一派生机盎然的景象，东西殿堂间还有一个小型服装生产厂，专门加工民族服饰。法鼓声、经筒声、还有缝纫机的作业声，僧俗共处，其乐融融。
第十六站 锡德林
锡德林，曾称“惜德寺”、“呼徵寺”。位于北京中路四巷，现在只剩下残垣断壁，很多人都不知道。若游兴所致，倒可以感受一下历史的尘埃。
据《七世达赖格桑嘉措传》记载：锡德林寺是吐蕃赞普墀祖德赞(815年～836年在位)在大昭寺周围所修的6座拉康之一，时名“嘎瓦”。当时规模较小，编制仅有4名扎巴，寺名“锡德”即源于此。到了9世纪，朗达玛毁灭佛法，包括大昭寺、小昭寺、桑耶寺在内的许多寺庙都受到不同程度的破坏，锡德林也未免于难。元代时，在蔡巴万户长的支持下，锡德林在原址基础上有所扩大，人员编制增加到20多个，并规定了固定的供养制度。
第十七站 功德林
功德林，又名丹雪曲科林，由清朝驻藏参赞海兰察巴图鲁等捐资兴建，公元1794年竣工，系功德林济咙(对贵族子弟出家后的尊称)呼图克图的官邸。据《卫藏通志》记载：“乾隆六十年，御赐庙名曰卫藏永安，颁四字译匾额，建在磨盘山之南麓，参赞海兰察巴图鲁等捐资修建，为济咙呼图克图驻锡之所。 ”
功德林位于布达拉宫西面不远处，远远望去，寺庙掩隐在一片葱绿中，金幢闪闪，法号轰鸣。寺北墙脚一片岩石被信众磨得黝黑、锃亮，据说身体哪个部位不舒服，在岩石上擦拭后就会痊愈。
无论是烈日炎炎，还是细雨蒙蒙，信徒们日复一日，年复一年地行走着，趟出了深深小巷，趟出了千年八廊街，趟出了圣城拉萨，履行着对宗教的虔诚，也塑造了人类文明。